Los Mapuches y el sistema binominal

Nuevamente estamos frente a las elecciones. Este año debemos elegir presidentes y representantes en el parlamento. Para algunos la tortilla ya está cocinada, pero para otros, en especial para los candidatos independientes, su receta si siquiera puede ser presentada en las franjas electorales de la televisión abierta.

Los dos segundos otorgados por la ANATEL, son una broma, más que un ejercicio de libertad de expresión y de participación ciudadana. El tiempo en televisión es sólo una manifestación de nuestro poco democrático sistema electoral binominal.

En el año 2001 prepare un reportaje sobre las elecciones y los Mapuches. Han pasado algunos años y las cosas se mantienen más o menos en el mismo estado. 

Daniel Vak Contreras 

Los Mapuches y el sistema binominal

A pocos días de efectuarse las elecciones parlamentarias 2001 vuelve a ponerse en la agenda publica el tema del sistema binominal y lo poco representativo e injusto de este legado de la dictadura militar.

Existen varios sectores  de la sociedad chilena sin representatividad en  el parlamento chileno, debido al actual sistema electoral y este es el caso del pueblo mapuche, que desde 1973 no cuenta con representantes (propiamente mapuches) en el congreso Chileno.

Representates historicos

El año 1924 fue elegido diputado por el Partido Demócrata el profesor primario don Francisco Melivilu, con lo cual se inicia la presencia mapuches en el congreso chileno. Su gran pasión indigenistas y sus discurso que reivindicaban la raza fueron muy intensos en la cámara, lamentablemente Melivuli murrio muy joven quedando incompleta su obra política.

Después de algunos años los mapuches lograron elegir a varios diputados (algunos por el partido demócrata, otros por agrupaciones nacionales) Arturo Huenchullan fue diputado demócrata y Manuel Manquilef diputado liberal. Venancio Coñoepan, Esteban Romero, y José Cayupi fueron elegidos varias veces diputados -un característica que llama la atención es que estos diputados representaban la opción integrista y conservadora del país –

Sin lugar a dudas Coñoepan fue la figura mapuche más relevante de la política chilena, durante el gobierno de Carlos Ibañes fue nombrado ministro de tierras y colonización. El cargo más importante que ningún otro mapuche ha obtenido   en el aparato estatal chileno. Muere en los años 70 siendo diputado por la provincia de Cautín.

El golpe de 1973 termina con democracia y uno de los últimos diputados mapuches Rosendo Huenuman (PC). es detenido y desaparecido

El momento actual 

Francisco Huenchumilla diputado Demócrata Cristiano y único representante Mapuche en el congreso nacional sostiene que las razones de la poca representatividad de los pueblo originarios son varias, pero la más importante es el sistema binominal que favorece la creación de grandes bloques, pero también admite que las organizaciones indígenas no tiene una  plataforma política común, sin un fin único que logre unirlos.

En palabra del diputado "Los mapuches y la opinión publica en general debe tener claro que las organizaciones gremiales y sociales, no buscan representación política ni pertenecer al aparataje del estado chileno"

Es por eso que para lograr representatividad existen los partidos políticos , un buen ejemplo es la cantidad de concejales  de ascendencia mapuche que lograron ser elegidos siendo miembro de un partido político

Para Juan Hianquelef director de cultura de la CONADI (corporación nacional indígena), la única forma de lograr representación es siendo parte de un partido, pero esto se transforma en un arma de doble filo, ya que el pueblo mapuche termina siendo usado para fines electorales.

Una mirada academica

La opinión de Francisco Rojas Aravena, analista político y Director de FLACSO-Chile es que Debido al sistema electoral chileno, lo más probable es que  independientemente de los resultados, que van a ser muy estrechos, se tienda a repartir el Congreso prácticamente en mitades. Chile  tiene un sistema binominal en el que se eligen dos representantes por cada Circunscripción electoral, donde con un tercio se obtiene un representante que equivale al 50% de la representación. Esto es lo que lo hace un sistema electoral poco democrático, no proporcional.

El Senado, por otra parte, es muy particular: hay 38 senadores electos en forma democrática, directa, por sufragio universal; 10  senadores designados – según lo determina la Constitución del ’80- a través del Consejo de Seguridad Nacional y de otros mecanismos no democráticos; y 2 senadores vitalicios que son el ex presidente  Eduardo Frei y el general (R) Augusto Pinochet – como este último está desaforado no ejerce su función -. De los 38 parlamentarios que   se eligen, la mitad debe renovarse en diciembre, y dada la magnitud de las Circunscripciones electorales es muy difícil que haya una  parte donde un sector logre doblar al otro, es decir que obtenga el 66% de los votos necesarios para conseguir dos senadores, así que lo más probable es que queden 9 senadores para el gobierno y 9 para la oposición.

Lo cuestionable es que con un 30% de los votos se obtenga el 50%  de la representación, porque al eliminar esta proporcionalidad deja sin posibilidad ninguna de representación política a lo que hoy en  día se conoce como la " izquierda extra-parlamentaria " y otras minorías  como los Mapuches. Esta  situación los empuja fuera del sistema y afecta las capacidades de   gobernabilidad, porque un sector político que tendría una  representación que puede fluctuar entre el 4 y el 8% se está dejando  afuera del debate del sistema político, y es un sector organizado  que tiene el control de organizaciones sociales significativas. Por lo tanto, el cuestionamientos al sistema binominal tiene que ver con  esto.

Yo queria ser cura

El siguiente art�culo fue publicado originalmente para el peri�dico The Clinic. Hoy a m�s de dos años de haber sido escrito este reportaje puede leerse sin problemas de temporalidad y de contingencia. Es un tema de los que nunca pasan de moda.

YO QUERIA SER CURA

Renunciar a la familia, al hogar, a una vida "normal", al amor de una mujer y por sobre todo al sexo, para convertirse en sacerdote, debe ser quizás una de las mayores y más difíciles decisiones de un hombre. Pero existen algunos tipos que a medio camino se arrepienten y una vez dentro del seminario se dan cuenta que la vida del sacerdocio no es para ellos, esta es la historia de aquellos que renunciaron a la protección de la Santa Madre Iglesia Católica.

Daniel Vak Contreras

El reality show de la Fe

Luis Henríquez es un tipo raro, a primera vista se ve educado y culto, habla bien, parece un profesional, pero si le preguntas, él te dirá que jamás a pasado por una universidad a pesar de tener grandes capacidades intelectuales. A pesar de lo que se podría creer, Henríquez no estudio en un colegio católico pero ya a los 17 años pensaba en ser cura. "Todo empezó cuando unos chicos que andaban en misiones pasaron por mi casa y me invitaron al mes de María, debo admitir que como las niñas que me invitaron eran muy bonitas, decidí a ir a una reunión donde hablaban de temas cristianos"

Henríquez actualmente casado y dueño de un video club, cuenta que por aquellos años, su personalidad tenia una extraña mezcla entre idealismo, generosidad e imbecilidad, y agrega que cuando se da está mezcla es muy peligroso, por que cualquier movimiento, partido político, religión o tendencia musical puede afectar mucho a los jóvenes.

Luis tiene 32 años y recuerda, a pesar de que lo niega, con cierta nostalgia los años en que su religiosidad e idealismo era parte importante de su vida. "Cuando se tiene 18 años los buenos ejemplos marcan como fuego, entonces uno quiere ser como aquellos curas "choros" que uno conoce, pero lo malo es que de la noche a la mañana cuando uno crece como persona, se da cuenta que todos son corruptos y ahí empiezan las dudas"

El seminario es un ambiente es un ambiente extraño, es como un reality show, agrega Henríquez, dentro del internado todo el ambiente es controlado, no hay mucho contacto con la realidad y lo que uno vive no es normal, por ejemplo los curas nos dejaban tomar algunas cervezas y fumar, pero todos te miraban tan raro cuando lo hacías que el sentimiento de culpa era inevitable. "Otra de las cosas que pasan en el seminario es la falta de lealtad entre los compañeros, al igual que en los reality esto es como una competencia y cuando algunos de los futuros curas se retira, todos los "cabros" se pelean por quedarse con la sotana o con determinado libro de misas o las estampitas."

Un día normal en el seminario de San Bernardo comienza a las seis de la mañana, a las seis treinta hay que ir a meditar a una capilla y de siete a ocho se realiza la misa. "La verdad es que muchas veces en la meditación de la mañana yo me quedaba dormido y ponía cara de concentración para que nadie se diera cuenta, pero lo cierto  era que todos mis compañeros dormían placidamente con sus frazadas encima del cuerpo, esto porque la capilla era muy helada, claro que ninguno lo reconocía". El doble estándar era cosa de todos los días en el seminario, algunos compañeros tienen pololas los fines de semana y tipos que se retiran y vuelven al seminario una y otra vez, incluso algunos han llegado a estar en siete seminarios y nunca llegan a curas, cuando se les terminan los de Chile se van a Argentina y así siguen eternamente, algunos jamás pueden despegarse de la iglesia y cuando se retiran definitivamente, terminan haciendo clases de religión en colegios de curas.

Las clases en el seminario incluyen teología, fe, doctrina cristiana, latín  y  filosofía entre otras materias que no tienen aplicación alguna en la vida normal, en las clases hay temas que jamás se hablan como la inquisición, el abuso sexual  y en general todos los temas que incomodan a la iglesia, cuenta Henríquez sentado en su cómoda casa del paradero 38 de Grana Avenida.

A pesar que han pasado muchos años desde que Luis estuvo en el seminario, aun se puede notar algo de nostalgia cuando habla de su paso por la vida religiosa y quizás la frase que más lo representa al momento de explicar sus ganas de entrar al sacerdocio sea "la necesidad de servir a Dios a la iglesia y a las personas".

Este mismo deseo se convierte en contrariedad cuando Luis recuerda como sus compañeros veían el sacerdocio como una pega más y convertían todo en dinero y al final lo único que les importaba, esto según sus propias palabras, era el status. "Era normal escuchar discusiones donde el tema principal era cual era la mejor camioneta para servir a Dios, incluso algunos seminaristas peleaban por quedarse con determinadas parroquias, porqué eran las que más plata tenían"

Como los bienes de la iglesia siempre se van acumulando, ya que los curas no tienen hijos o esposas, todas las cosas que se compran van quedando para el sucesor en el cargo, otro motivo es que una parte importante del sueldo del cura es en base a las donaciones de los fieles, estar en una zona pobre no es muy rentable.

La unión de todas estas cosas hacen que uno se cuestione su vocación, revela Luis, quien estuvo durante tres años en el seminario, otra de las cosas que más me impacto fue lo del "banco de misas", si tu los miras y analizas bien, en el mundo no se realiza una misa si no hay alguien que pague por ella, hay algo conocido como el banco de misas y que lo maneja el obispo, cada año se establece un valor para las misas y cada vez que se hace una se cobra dicho valor, puede ser un casamiento, un bautizo o un servicio en recordación a un muerto, pero siempre se cobra y este dinero es para el cura que oficia la misa, cuando en determinada zona no hay mucho dinero, quien paga las misas es el propio obispo, a través de esto que es conocido como banco de misas, lo que pasa es que hay fieles en el mundo que pagan por muchas liturgias, como los fieles alemanes que encargan 300 misas y pagan la intención de misa, pero como en Alemania no pueden hacer tantas misas el obispo de Munich se las encarga al obispo de San bernardo y este se las encarga a uno de sus sacerdotes y les entrega la plata a fin de mes.

Salir al mundo real

Cuando se deja el sacerdocio, los compañeros y los curas lo entienden como una traición a la Fe, y te comienzan a discriminar y no te hablan, en otras palabras se olvidan que alguna vez fuiste seminarista, cuenta Henríquez con un tono de voz con algo de rabia y vergüenza.  "El problema es que yo entre al seminario a los 18 y salí a los 22, y no sabia hacer nada y de alguna forma tenia que trabajar y poder sobrevivir, lo del liceo no te sirve mucho y lo que aprendes en las clases de latín y filosofía a lo más te permiten ser profesor de religión y ahí viene una gran conflicto por que comienzas a trabajar con la misma iglesia que tu rechazaste, enseñando unos valores en lo cuales no crees"

La iglesia no tiene asesores vocacionales y como muchos de los que salen del seminario no logran tener un espacio en el mundo civil, lo único que les queda es ser sacerdote, ya que para eso están preparados y las personas nunca lo dejan de mirar a uno como el padrecito. Yo estoy convencido que hay un numero importante de personas que terminaron siendo sacerdotes por que no les queda otra.

Tener sexo con un cura es la fantasía de muchas mujeres

Eliécer Santibáñez, más conocido como Fito, tiene 34 años y estudio programación en computación. Fito ya en el año 87 era encargado de la pastoral de la parroquia de San Bernardo, y desde los doce años que participaba activamente en a iglesia.

Eliécer recuerda con emoción la época en que los ideales eran los primero, "En esos tiempo  yo quería entregarme a Dios, soñaba con ser un cura de pueblo y ayudar a las personas, nunca pensé ser obispo o algo por el estilo, yo sólo tenia las ganas de ayudar a las personas, yo siento que muchos de los ideales que tenia me los cambiaron dentro del seminario, me di cuenta que para ellos, lo más importante no son las personas,  si no que la institución de la iglesia católica"

Fito concuerda con Luis en que el seminario es como un casa estudio, donde todo es controlado y que lo más difícil de entender y soportar son los propios compañeros. "Aquí el dicho más papista que el papa, cae al cayo, ya que los alumnos trataban de ser perfectos y apuntaban con el dedo a cualquiera que fuera un poco diferente a los demás, pero el hecho es que la vida dentro del seminario es tan relajada como en cualquier parte, muy poco terminaban los votos de silencio, o cumplían las normas al cien por ciento, yo creo que por eso muy pocos terminan siendo curas, hay años en que entran diez "cabros" al seminario y que ninguno llega a graduarse.

"Yo me salí del seminario cuando las contradicciones eran insoportables, nunca pude entender como la iglesia le pedía a una mujer pobre de población, que siguiera casada con un tipo que le sacaba la cresta todos los días, y la dejaba con ojos morados y cortes en la cara, yo vi un caso así y lo mejor era el divorcio, pero la iglesia no lo aprueba entonces que le dices a la señora, que aguante no más la sacá de chucha"

Otra de las cosas que me apesto, continua Santibáñez, era que todos estaban interesados en la plata, desde los más altos cargos hasta los curas más rascas. En San Bernardo las estatuas están cubiertas de oro y el arzobispo Orozimbo vive como un rey, mientras que mucha gente de la zona sur está en la extrema pobreza, entonces si eres una persona conciente hay cosas que no puedes aceptar ni callar.

Eliécer con voz fuerte afirma que cuando salió del seminario el odiaba a la iglesia y anduvo descarriado un buen tiempo, y que lo más difícil fue decirle a la mamá que ya no seria cura. "Yo tuve muchos problemas en mi casa para que aceptaran mi decisión de ser cura y cuando me salí me daba vergüenza decirlo". Lo bueno de haber sido cura es que muchas mujeres de este país tienen la fantasía de tener sexo con un hombre de Fe, entonces yo usaba esto como "grupo" y todas caían redonditas, al parecer les llama mucho la atención lo del voto de castidad, y como la ropa de uno, cuando esta en el seminario es toda muy uniforme y similar a la de los sacerdotes, yo la usaba por que no tenia ropa de color y no sabia como comprar ropa normal.

Eliacer también reconoce que es un problema para los ex sacerdotes y seminaristas encontrar pega. "Yo tuve suerte por que justo me presente a una pega donde el jefe había sido sacerdote, pero la mayoría termina haciendo clases de religión, lo que es una tontera", por esta razón yo creo que lo mejor es entrar a la iglesia después de los 25 años, cuando la persona ya tenga una visión más general de lo que es la vida, por que como se le puede pedir a alguien que renuncie al sexo cuando ni siquiera sabe lo que es, esta es una de las razones de que a los curas les muestran una pechuga y se vuelven locos, es porque jamás conocieron una"

Se acabaran las piedras

Marcelo tiene 18 años y está pensando seriamente en entrar al seminario para convertirse en cura, en su casa, nadie lo sabe y muy pocos de sus amigos se lo imaginan, él guarda su secreto por que cree que es lo mejor, cuando este realmente decido dará el paso y lo dirá. "Lo que pasa, cuenta Marcelo, es que ahora uno dice cura y lo asocian al tiro con el cura tato, y con los abusos, yo he escuchado muchas veces a tipos de mi edad en los carretes decir que todos los curas son "fletos" y les gustan los cabros chicos, no me avergüenzo pero hay personas con las cuales no se puede conversar.

Hoy en día decir que uno quiere ser cura es mal visto, es como decir quiero ser boxeador, o en el caso de familias conservadoras ser artista. Yo siempre participo en la iglesia y en la comunidad, hacemos misiones y por o general ayudamos a la gente, a mi me gustaría consagrarme a las personas y poder hacer algo concreto por este mundo, pero por momentos dudo que el sacerdocio sea lo más adecuado.

Es difícil imaginarse que Marcelo es un gran jugador de fútbol y de gran técnica, juega muchas pichangas y tiene varias camisetas de equipos del mundo, frente a la posibilidad de dejar de jugar a la pelota, su cara cambia, pero lo acepta. "El camino de Dios es una misión, un destino que esta por sobre todas las cosas, uno debe dejar a la familia, renunciar al sexo, supongo que el fútbol no es tan importante"
Lo más importante es que la persona de Jesús esta presente durante toda la vida de uno, y se siente como una energía especial, a mí me gustaría que esta energía la tuvieran todas las personas, creo que esto es lo que quiere el señor de mí.

 

Conduciendo el metro y sacando fiambres

Y esta semana comienza de verdad el plan Transantiago. Ahora veremos como se comporta la ciudad con esta nueva idea de transporte público en un día lunes a toda maquina. Mientras tanto, hoy voy a publicar un artículo que escribí en el año 2003 para el Clinic. Y trata sobre el Metro de Santiago Este reportaje cuenta las historias más escondidas de la modernidad.  Tambien pueden ver la galeria de  fotos que hice para este reportaje.

Conduciendo el metro y sacando fiambres 

Juan Pérez se levanto temprano aquel día, su turno como conductor de metro comenzaba a las 6 AM en punto, el trabajo estaba super tranquilo, hasta que a eso de las 8 de la mañana en plena estación Universidad de Chile, una mujer sale corriendo de entre la multitud y se lanza frente al carro. Juan en cosas de segundos frena, pide el corte de energía, da la alarma y se prepara para salir de la estación mientras los guardias sacan el cuerpo. Él está tranquilo ya ha pasado por esto antes, pero lo que no sabe, es que la chica era su hermana.

El nombre es ficticio pero la historia es real, está es una de las tantas historias que cuentan los conductores de metro, un trabajo en el cual hay que estar preparado para ver la muerte de muy cerca. Algunos, los que llevan bastante tiempo en este trabajo han visto hasta ocho suicidios.

Daniel Vak Contreras

Los conductores de metro están tan acostumbrados a ver suicidios que incluso ya han inventado sus propios chistes. Uno de los más contado es  la historia de un conductor que ve como un tipo se tira a su carro y después de hacer todos los movimientos que exige el reglamento no logran encontrar el cadáver,  pasados treinta minutos la cosa se pone fea y ni los guardias y ni los encargados de la estación saben que hacer, hasta que uno de los tipos ve a una persona que duerme plácidamente en un asiento, cuando lo mueven, el supuesto pasajero se cae y está muerto, el golpe del carro lo había mandado a los asientos del anden.

Para los conductores del metro, lidiar con la muerte ajena se ha convertido en un riesgo laboral asumido, obviamente es un tema serio, que se puede transformar en problemas psicológicos y de estrés agudo, hasta afectar la salud física. Y por si esto fuera poco, hablar con la prensa puede ser causa de despido.

"Cuando alguien se suicida en el metro, lo importante no es la vida que acaba de terminar frente a tus ojos, si no cuanto tiempo estuvo suspendido el servicio, es cierto que uno no es responsable de la muerte, ni menos de las decisiones que alguien pueda tomar para acabar con su existencia, pero indudablemente te marca, y ahí uno tiene que tener cuero chancho no más, no queda otra", nos explica un conductor de metro que ha trabajado mucho tiempo en la empresa de transporte público y que por razones personales no quiere que publiquemos su nombre.

Esté es nuestro trabajo y tenemos que hacerlo no más, es duro pero al final de una u otra manera se aprende a vivir con esto, continua el conductor anónimo. "Al principio, en los primeros años de funcionamiento del metro nadie estaba muy consciente de la cantidad de suicidas que verían al metro como su mejor elección, hoy en día la situación es totalmente diferente, los conductores, guardias, técnicos, y los jefes de estación pasan por cuanto curso de capacitación existe, y la verdad que hay una cierta preparación mental para soportar mejor estas situaciones criticas"

Según estadísticas oficiales del metro publicadas en su memoria anual, desde el año 1982 se han realizado cerca de 500 intentos de suicidio, esto sin especificar el numero de víctimas, el sexo, ni los casos exitosos, simplemente son números de incidentes que han detenido el servicio del metro. Con el pasar del tiempo y la mejora de los dispositivos para actuar en estos casos, los tiempos de detención han bajado considerablemente, si en 1982  fueron 10 horas de interrupción del servicio, en el 2002 bajo a 4 horas, en ambos casos el numero de intentos suicidas fue muy similar 15 y 11 respectivamente.

La mayoría de los conductores son jóvenes, hoy en día existen los externos y lo contratados, son estos últimos los que llevan más años trabajando y por esta misma razón los que más relación han tenido con los suicidios. Acelerado y nervioso, un conductor nos cuenta, "hubo un tiempo que en yo me quedaba a sacar los cuerpos, es verdad que el manual dice que uno se tiene que ir a otro lugar, pero algunas veces sacábamos a los fiambres en 4 minutos y otras nos demorábamos más de media hora"

"La gente no sabe, pero muchas veces, cuando van rumbo a sus hogares o al trabajo y están parados en medio del ambiente inmaculado y aséptico del metro,  en las bodegas que se encuentran en los andenes hay cuerpos de personas muertas, esperando que lleguen los oficiales de la policía de investigaciones o carabineros", cuenta el nervioso conductor que nos pide una vez más que olvidemos su nombre.

Tratamiento post trauma

La muerte es la peor visión de todas, presenciar un suicidio o escuchar el último grito en vida de una persona son cosas que jamas se olvidan, e incluso pueden afectar de una manera intensa a personas que no están preparadas para ello.

Es por esta razón que los conductores de metro tienen una capacitación especial y cada cierto tiempo son sometidos a test psicológicos, además cuando tienen la mala suerte de vivir un accidente de este tipo, son enviados directamente al Centro Psicológico de la Universidad Católica, donde reciben una atención rápida y eficiente, preparada especialmente para superar estos momentos de crisis.

Dariela Sharim, es directora del centro y tiene a cargo el programa de atención en crisis a conductores de metro, nos cuenta. "Las cifras se mantiene estables y  cada año hay un numero muy similar, pero mientras el metro siga funcionado los suicidios van a ser un tema recurrente, por que no tiene que ver directamente con el metro, tiene que ver con el tema de la  salud mental de los chilenos, que es muy mala y basta ver las cifras de la OMS que ubican a Chile como uno de los países de más riesgo para la salud mental, y particularmente a Santiago. Lo que pasa, es que el metro es la expresión de la modernidad y del contraste del desarrollo económico, con la calidad de vida"

Sharim y su equipo reconocen que los suicidios son una parte del trabajo de los conductores del metro, un riesgo laboral como el de los médicos y los carabineros, es por esta razón que definen al humor como un recurso defensivo frente a la angustia que genera ver a la gente que se mata y todo lo que eso significa. Que hay alguien que no quiere ver vivir y los conductores se ven involucrados sin tener arte ni parte, ellos de está manera lo viven y lo procesan.

Ellos manejando un vehículo, continua Sharim, pueden atropellar a una persona y matarla, pero tu partes de la base que  no tienen ninguna responsabilidad, entonces el humor y la conversación con los colegas es una forma de alivianar el tema. Porque ellos desde el momento que van entrando a una estación y si alguien se tira, tienen todo un procedimiento aprendido, que es aplicar los frenos y pedir el corte de corriente y aun así haciéndolo muy bien y siguiendo todos los procedimientos, debido a toda la inercia que trae el tren no logran detenerlo a tiempo.

Susana Gonzales es la Psiquiatra encargada de atender a los conductores recuerda que "al principio cuanto partió el metro y comenzó a ocurrir este fenómeno, el de los suicidios, los conductores que vivieron esta situación empezaron a sufrir enfermedades físicas a raíz de que el asunto no estaba siendo abordado de forma correcta, entonces las autoridades del metro hicieron el convenio con la escuela de psicología de la universidad católica y se comenzó  a hablar de trastorno por estrés agudo, estrés post traumático, y desde aquí del centro de la Católico se hizo una capacitación al personal del metro desde los gerentes para abajo y muy especialmente los conductores, para que ellos estuvieran preparados para enfrentar estos hechos"

"El trastorno por estrés agudo tiene componentes psicológicos y componentes físicos, el afectado vive muchos  flashback, recuerdan el momento en que la persona se tiro al metro, recuerdan la mirada, a veces se preguntan por que las personas toman tan drástica decisión, se comienzan a cuestionar internamente las razones. Las consecuencias psíquicas son muy parecidas a los trastornos que sufre la gente que ha estado en situaciones de guerra. En la parte física, se manifiesta ansiedad, trastornos del sueño, dolores musculares, cansancio." También hay que reconocer que el dispositivo que ha montado el metro tanto en la parte administrativa cuando hay un intento de suicidio, y el tratamiento posterior a los incidentes, hace que los conductores superen de muy buena manera estos hechos, agrega Susana González.

Lo que pasa, agrega Dariela Sharim, es que cada persona es diferente y depende mucho del momento de vida en que pase esta situación, no es lo mismo que se tire un hombre de cierta edad, o que se tire una mamá con dos guaguas, hay conductores con los que hemos hablado y reconocen que hay ciertas cosas que se pueden tolerar, pero lo único que no quieren vivir, es que les toquen niños chicos o bebes.

Las frías y tétricas estaciones

Las historias son muchas y los suicidios no sólo afectan a los conductores, los incidentes son vividos por los guardias, y los funcionarios que trabajan en las  estaciones, Luis Felipe lleva 10 años trabajando como guardia y para poder conversar con él, nos juntamos en la estación Lo Ovalle de la línea 2, y junto hicimos el trayecto hasta Los Héroes.

"Aquí los suicidios son algo muy común, no es que todos los días se tire alguien, pero con el transcurso de los años uno va viendo uno tras otro y al final lo aceptas no más". Lo más raro de todo, son las historias que uno comienza a escuchar, algunas deben ser ciertas pero otras son muy extrañas, agrega el guardia desde un carro que viaja por la línea 2.

"Hace años, las estaciones eran vigiladas por guardias durante toda la noche, algunos juran que en estaciones hay fantasmas que se pasean por los andenes, llorando y hablando de su sufrimiento" cuenta el guardia con cierto aire de misterio. Yo he visto a compañeros salir llorando de las estaciones cuando hacían turnos de noche, un tiempo atrás en Franklin, se tiro una mamá con dos hijos, lo más terrible fue que la mamá y el hijo mayor murieron, pero la niñita quedo con vida. Algunos cuentan que en esa estación no se puede pasar una noche sin sentir escalofríos, miedo o a lo menos ansiedad.

Yo estuve Allí

"Yo iba caminado en la estación Los Héroes para hacer el cambio de línea, escuchaba música en mi CD, de repente veo que en el anden del frente, una persona, no me fije si era mujer o hombre, se tira al metro. Quede pa dentro, fue como una explosión, como cuando se rompe una bomba de agua, el sonido fue muy desagradable, yo creo que es más psíquico que físico. El sentimiento es re fuerte, y he estado varios días pensando en esto, he sentido mucha angustia"

Así lo cuenta José Contreras, el tiene 25 años y es periodista, el martes cuando se dirigía al trabajo tuvo el infortunio de asistir a un suicidio en vivo y en directo.
"Una de las cosas que más me impacto fue que algunas personas que estaban ahí, se acercaron a ver que pasaba, y miraban un rato y cuando se aburrían  seguían viendo los televisores que pusieron en los andenes" agrega con un poco de angustia el joven profesional.

"Lo que más me indigna, es que han puesto televisores, música, se entrega el diario y dentro de los carros  hay pantallas que dan el tiempo y la hora, pero hay personas que se matan en el metro y a nadie le importa", concluye José.

La muerte se merece un museo.

Michael Benitez es uno de los miles de jóvenes chilenos que se viste enteramente de negro. A primera vista puede parecer un tipo común y corriente, pero Michael más conocido como Necro, tiene un talento especial, él es artista, especí­ficamente escultor. Necro tiene otra gracia, en sus obras usa materiales un tanto especiales, tales como huesos de cadáveres de perros, gatos vacas y otros animales. Y por si esto fuera poco, Necro rinde culto a la muerte, tanto así­ que está trabajando en la creación del Museo de la Muerte.

Galeria de fotos de Necro.

Daniel Vak Contreras.

Michael de 24 años, estudió en varios colegios de la gran avenida, viene de una familia tradicional, como él mismo reconoce, y es el primero que toma el camino de las bellas artes. A pesar de la Juventud de Necro, sus obras han causado cierto revuelo en el ambiente artí­stico nacional, debido a sus temáticas, técnicas y materiales usados en trabajos que tienen como  principal  motivo la muerte.

Lo primero que aclara este escultor, de padres separados y residente de la comuna de El Bosque, es que él no quiere morir, ni asesinar, y que por sobre todas las cosas ama la vida, pero ve a la muerte como el paso definitivo a la trascendencia. "Yo creo que el ser humano viene a la vida para trascender y dejar huella, la muerte es un paso, un camino para llegar al más allá, a otra vida, a una vida superior a esta. De hecho, en todas las culturas milenarias se celebra la muerte y es marcada como un hito, en nuestro paí­s la gente arregla al muerto, le compra el mejor ataúd, y velan al difunto, por que es algo importante, la muerte es la evolución".

El revuelo que han causado las obras de este autodidacta, ha traspasado nuestras fronteras y hasta el mismí­simo H. R. Giger, el creador del mí­tico Alien ha felicitado al novel artista chileno. "La verdad es que todo lo que sél de arte, lo he aprendido por mi mismo, es cierto que estuve un año estudiando en la escuela de artes de la Universidad Metropolitana, pero no aprendí­ nada, ellos eran muy lentos y yo tenia un ritmo acelerado, mientras yo trabaja un dí­a entero en una de mis obras, ellos lo hací­an con calma y dedicándole solo una par de horas al dí­a."  Tal vez el ritmo de trabajo de Necro sea la razó;n de que el ya tenga cerca de una veintena de esculturas terminadas, esto a pesar de que algunas se extienden más allá de los 5 metros de longitud.

Mi gusto por la muerte y los cadáveres viene desde muy chico, nos cuenta Necro. "Mi papá que es ingeniero y trabaja en el área de la refrigeració;n tiene un taller cerca de la antigua lí­nea de tren que pasaba por Lo espejo y La panamericana. Cuando yo iba a ver a mi viejo, en esas lí­neas siempre encontraba cadáveres de perros muertos, gatos, e incluso muchas veces vi gente muerta, arrollada por los trenes, los tí­picos accidentes. Desde esa élpoca me gustaron los cuerpos muertos, tambiéln recuerdo mi primera visita al museo de historia natural, cuando pude ver el esqueleto de la ballena, quede impactado, desde ese momento sentí­ la necesidad de crear algo parecido a esa visión que me dejo maravillado"

Otro de los lugares que quedaba cerca del taller de mi papá es el Cementerio Metropolitano, y por supuesto muchas veces encontraba cráneos humanos botados por ahí­. Hablando de la veta  comercial Michael continúa. "En esa élpoca, con un amigo les vendí­amos los hueso a los estudiantes de medicina, y como vimos que era buen negocio, nos metí­amos a los mataderos disfrazados de estudiantes de veterinaria y conseguí­amos más huesos, luego los procesábamos y los vendí­amos a verdaderos estudiantes. Fue así­ como aprendí­ a tratar las medulas óseas, que despuéls usarí­a en mis obras. Además en el taller de mi papa, aprendí­ a trabajar el metal, los acrí­licos y la fibra de vidrio, la unión de estas experiencias y materiales se impregnaron en mis obras"

Hablando seriamente, este oscuro escultor asegura que su mensaje es violento, pero no hay golpes de por medio. Tambiéln nos cuenta que. "El arte es provocar emociones, causar sensaciones, abrir conciencias y hacer pensar. Mis obras tienen un mensaje, por eso hice el Falso Profeta, la iglesia católica es muy inconsecuente y está es mi forma de expresarlo, mis obras son mi protesta y mi arte a la vez, mis esculturas son las respuesta frente a la pregunta ¿Qué es lo que queremos comunicar?

Una de mis esculturas más conocidas y que a la gente le gusta mucho es la "Estatua de la Mortandad" Acá el mensaje es claro, dice Michael. Esto es lo que pienso del gobierno de Bush y de sus bombardeos. Pero también es lo que pienso de la humanidad, ya que por lo que hacemos con este mundo, estamos condenados a la extinción, pero nuestro deber como personas es dar la pelea y abrir conciencias. "Muchas veces me preguntan si soy gótico, y que opino de esas modas, pero yo no creo que eso importe, yo pertenezco a la polí­tica de la libertad de expresión, y claro que algunos que se dicen gótico no cachan para donde va la micro, tal vez con mis obras, pueda ayudar en algo"

Actualmente Michael esta embarcado en un gran proyecto junto con la poetisa Leonor Dinamarca, ya que gracias a fondos extranjeros podrán crear en Santiago el primer museo de la muerte. Un centro cultural donde se exhibirán obras de todas las artes que estén relacionadas con la muerte. "Hay poetas, pintores, escritores y artistas visuales de todo el mundo que en algún momento fueron influenciados por la muerte. No solo eso, por ejemplo en Chile tenemos las momias más antiguas del mundo y estas momias son un claro ejemplo de cómo la muerte ha estado presente en los ritos y culturas de nuestra sociedad, es por esta razón que crearemos el Museo de la muerte, ya tenemos el lugar, la personalidad jurí­dica y el dinero"